·745年，唐天宝四年，唐玄宗李隆基提倡《孝经》，曾诏令“天下民间家藏《孝经》一本”《新唐书·玄宗纪》)，亲自作序、注解以隶书书写的《孝经》刻石，其子李亨篆额，额上承云头纹盖，下有三层台座，故称《石台孝经》，立于长安城务本坊国子监内。

·837年， 唐开成二年，《开成石经》刻成。这是继汉《熹平石经》、魏《正始石经》之后又一部大型石刻经书。石经包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等12种儒家经典及五经文字、九经字样，计114石，两面刻，228面， 刊刻共历七年。

·904年，唐天祐元年，朱温胁迫唐昭宗迁都洛阳，并对长安城进行了大规模的破坏。驻防长安的佑国军节度使韩建，为了便于防守，对长安城进行了缩建，将原来的皇城改为新城。《石台孝经》、《开成石经》所在的务本坊已委弃郊野。

同年，韩建开始将《石台孝经》与《开成石经》迁往文宣王庙(今西安社会路一带)。

·909年，后梁开平三年，刘鄩将《开成石经》迁至唐尚书省西隅(今西安社会路一带)。据宋《京兆府新移石经记碑》载:“（石经）旧在务本坊，自天祐中，韩建筑新城，而六经石本委弃于野，至朱梁时，刘鄩守长安，(按《新五代史》载，刘鄩守长安的时间为开平三年)有幕吏尹玉羽者，白鄩请辇入城。鄩方备岐军之侵轶，谓此非急务。玉羽绐之曰：一旦虏兵临城，碎为矢石，亦足以助贼为虐。鄩然之，乃置于此，即唐尚书省之西隅也”。

·962年，宋建隆三年，刘从乂撰文、马昭吉书并篆额的《重修文宣王庙碑》刊立。此碑记载了石经迁移的情况。

·965年，宋乾德三年，梦英《篆书千字文》刊立。

·966年，宋乾德四年，郭忠恕等人书《三体阴符经》，刻于《隆阐法师碑》碑阴。

·967年，宋乾德五年，陶谷撰、皇甫俨书《篆书千字文序》，碑阴刻《篆书千字文》碑阴。梦英书《十八体篆书》刊石。

·960—968年，宋建隆、乾德年间。王彦超将宋时已毁的唐虞世南书《孔子庙堂碑》摹刻上石。此原碑刻于唐太宗贞观初年(633)，刻成后“车马填集碑下，毡拓无虚日”(见清孙承泽《庚子消夏录》)，故不久碑石即毁。此摹刻称“陕西本”或“西庙堂”。

·982年， 宋太平兴国七年，颜真卿书《颜氏家庙碑》迁至文宣王庙。

·993年，宋淳化四年，郑文宝用徐弦所藏《秦峄山刻石》摹本重刻于长安。原石于唐代被野火焚毁，杜甫有诗云:“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”此摹刻称“长安本”。

·998年，宋咸平元年，梦英书并序的《篆书目录偏旁字源》刊石。

·1009年，宋大中祥符二年，《永兴军新修文宣王庙大门记碑》刊立。据此碑载，《开成石经》、《石台孝经》等碑石迁至唐尚书省西隅文宣王庙(今西安社会路一带)后的陈列形式为“苔碑中立，石壁外周”。苔碑即《石台孝经》，石壁即《开成石经》。

·1058年，宋嘉祐三年，《彦修草书》、张旭《肚痛帖》刊石。后有梁郡李丕绪题跋“乾化中，僧彦修善草书，笔力遒劲得张旭法，惜哉名不振业，于时遂命模刻，以贻同好。”

·1087年，宋元祐二年，漕运使吕大忠将《开成石经》、《石台孝经》等碑石迁至“府学之北墉”，即今碑林所在地。

同时迁来的还有颜真卿书《颜氏家庙碑》等著名碑石。迁移后的陈列形式大致为“凡石刻而偃者仆者，悉辇置于其地，洗剔尘土，补锢残缺，分为东西次比而陈列焉。明皇注孝经及建学碑则立之于中央，颜、褚、欧阳、徐、柳之书，下迨偏旁字源之类，则分布于庭之左右。”此次迁移奠定了碑林的基础，碑林亦当建立于此年。

·1088年，宋元祐三年，唐怀素书《东陵圣母帖》刊石。

·1090年，宋元祐五年，黎持撰、安宜之书《京兆府新移石经记碑》刊立。

·1093年，宋元祐八年，唐怀素书《藏真·律公帖》刊石。

·1103年，宋崇宁二年，文庙建立。

至此，府学、文庙与碑林同在地，即今西安碑林博物馆所在地。

·1107—1110年，宋大观年间，《智永千字文》刊石。

·1157年，金正隆二年，李栗撰、潘师雄书《京兆府重修府学记碑》刊立。

·1160年，金正隆五年，河中府同知府尹耶律隆和陕西东路转运副使周维甫对碑林进行了修茸。修茸后“左右瞩望，灿然一新”。这是自碑林建立以来有据可查的第一次修葺。另外，碑文中有“碑院”一词，说明碑林建立之初称之为“碑院”。

·1225年，金正大二年，对碑林进行了修茸。

·1250年，蒙古海迷失后二年，王琛对碑林进行了整修。

·1285年，元至元十四年，据骆天骧《类编长安志》载，“当时碑石尽倒，京兆府学正骆天骧与京兆府教授孟文昌，请西安灞桥堂邑刘斌修复立起。”

·1366年，元至正二十六年，京兆府众儒生捐资修茸碑林。

·1368年，明洪武元年，赵寿(字子仁)将《智永千字文》从迎祥观(今西安广济街一带)移置碑林。

·1470年，明成化六年，唐怀素书《千字文》刊石，后刻有明代书法家宋克书《杜甫前出寒九首》并余子俊跋。

·1475年，明成化十一年，对碑林进行了整修。

·1556年，明嘉靖三十四年，陕西关中发生大地震，碑林也遭到空前的浩劫。《开成石经》114石就有40石被震倒，其他碑石如《孔子庙堂记》、《皇甫诞碑》、《三坟记》、《拪先茔记》等也都倾倒折断。

·1588年，明万历十六年，西安府学对碑林进行了整修。

·1589年， 明万历十七年，王鹤撰《重修孔庙石经记》刊立。

·1573—1620年，明万历年间，唐释大雅集王羲之书《兴福寺残碑》于西安南城壕出士，只剩下半截，故称“半截碑”，移置碑林。又，汉《曹全碑》于郃阳县旧城华莘里村出土。

·1621—1627年，明天启年间，唐《大秦景教流行中国碑》于西安城西出土，就近立于金胜寺。

·1642年，明崇祯十五年，费甲铸摹刻《唐怀仁集王书圣教序》，立于碑林。

·1368—1644年，明代，据统计，此期间碑林新增各类碑刻90多种，内容广泛，风格多样，使碑林初具规模。由于碑石较多，遂有“碑林”之称。

·1646年，清顺治三年，费甲铸摹刻兰州“肃府本”《淳化阁帖》145石，置于碑林。

·1664年， 清康熙三年，陕西巡抚贾汉复及许继业等主持，集《开成石经》字样《孟子》七篇，计17石，36500字，并入《开成石经》，共称“十三经”。至此，碑林囊括了儒学的基本经典。

·1665年，清康熙四年，贾汉复主持修复文庙。

·1679年，清康熙十八年， 对文庙进行了修整。

·1680年，朱集义画并书《关中八景图》、《松鹤图》 刊石。

·1686年，清康熙二十五年，康熙皇帝玄烨撰并书《至圣先师孔子赞》刊立。

·1697年， 清康熙三十六年，玄烨书《宁静致远》刊立。

·1700年，清康熙三十九年，贾铉绘并记的《太白山全图》、《太华山全图》、《香节图》等由李世龙、卜世刊石。

·1702年，清康熙四十一年，玄烨书《训饬士子文》刊立于文庙碑亭

·1704年，清康熙四十三年，玄烨书《平定朔漠告成太学碑》刊立于文庙碑亭。

·1720年，清康熙五十九年，西安知府徐容倡议修缮碑林，徐之叔祖徐朱（火鼎）资助“独解私囊，成此巨业”。

·1725年，胤祯书《平定青海搞成太学碑》刊立于文庙碑亭。

·1734年，果亲王允礼送达赖喇嘛回西藏，途经西安所作《望太白积雪诗》、《骊山温泉诗》、《即景诗》、《程子颜子所学何至论》、《孔子像》 等书画刊石。

同年，杨馝于陕西布政使司藩署(今西安社会路一带)，见颜真卿书《郭家庙碑》及柳公权书《魏公先庙碑》因保管不善，倾入土中，遂派人洗净，置颜碑于监仪门旁，柳碑藏壁室之，并撰有《复置颜柳碑记》刻石以载此事。

·1741年，清乾隆六年，王端重刻欧阳询《九成宫醴泉铭》于碑林，共四石两面刻，原碑在今陕西省麟游县。

·1751年，清乾隆十六年，柳觉先撰，柳云培书、侯钧篆额的《西安府碑洞石刻目录》刊石，共收录碑刻71种，邱仰文作跋。这是碑林第一份碑刻目。

·1749年，清乾隆十四年，乾隆皇帝弘历书《平定金川告成太学碑》刊立于文庙碑亭。

·1759年，清乾隆二十四年，弘历撰、书《平定回部告成太学碑》刊立于文庙碑亭。

·1772年，清乾隆三十七年，陕西巡抚毕沅对碑林进行了修茸。

·1774年，清乾隆三十九年，毕沅记、弘历书《喜雨亭记》刊石。

·1776年，清乾隆四十一年，弘历书《平定两金川告成太学碑》刊立于文庙碑亭。

·1786年，清乾隆五十年，申兆定将《汉武都太守裴岑记功碑》重刻上石，原碑在新疆巴里坤哈萨克自治县。

·1805年， 清嘉庆十年，西安府知府庄炘倡议整修碑林。

·1823年， 清道光三年，唐《于孝显碑》于陕西省富平县西乡出土。碑阴刻卢坤跋曰:“右濮阳令于孝显碑，道光癸未富平出土，今移府学碑林。”

·1836年，清道光十六年，赵玉藻集《王书圣教序》字诗，共4石，刻于碑林。

·1841年，清道光二十一年，富呢扬阿来陕，观览碑林，见“庭楹廊庑日就摧落”，于是倡议整修。工程为三个月，立《复修碑林记碑》以载此事。

·1842年，清道光二十二年，林则徐被贬放新疆伊犁，途经陕西，登华山作《游华山诗》，李文翰诗，并和刘安笃一并刻石。

·1853年，清咸丰三年，倪人炯将家藏《黄庭坚诗帖》摹勒上石并跋。共5石、仇和刻石，置于茂陵。

·1885年， 清光绪十一年，将左宗棠书《天地正气》摹勒刊石。

·1891年， 清光绪十七年，颜真卿书《马璘残碑》出土，后移至碑林。

·1646—1892年，清顺治二年至光绪十八年246年间，碑林中共增加了各种碑刻256种，内容丰富，题材广泛，主要有建城、修桥、栈道、河渠，整修寺观庙宇、田赋、学规、格言、名人书帖、诗词、线刻画等，书法风格多样，使碑林得到了进一步的充实。

·1907年，清光绪二十三年，丹麦人荷尔姆企图将唐《大秦景教流行中国碑》运出中国，未逞，后移至碑林。

·1910年， 清宣统二年，隋《孟显达碑》于长安县韦曲南里王村出土，移置西安湘子庙街保存，后移至碑林。按此碑曾用作唐韦顼石椁的盖，故碑阴被刻成屋顶形状。

·1918年，《前秦广武将军碑》于陕西省白水县重新出土，后移至碑林。

·1922年10月，唐颜真卿书《颜勤礼碑》出土，后移至碑林。

·1924年，于右任在洛阳由古董商手里购得北朝至隋唐墓志三百余方，以其中有七对夫妻的墓志，题名为“鸳鸯七志斋”作为自己的斋号。因当时陇海铁路尚未修到西安，故先将这批墓志运到北京保存。

同年，唐尹元凯书《美原神泉诗序碑》于陕西省富平县出土。

·1928年，国民党陕西省政府主席宋哲元将西安、富平、华阴、兴平等地的一些汉唐以来的碑石，集中至陕西省政府新城内陈列保存，名为“西安小碑林”。宋伯鲁、毛昌杰、宋联奎各书有《小碑林记》刊石。陆续迁来的有唐《颜勤礼碑》、唐《汉武都太守碑》、唐《述圣颂碑》、唐《慧坚禅师碑》 、《黄庭坚诗书》 、《锄经堂法帖》 等。

·1933年，于右任以重金从洛阳古董商手中购得汉《熹平石经》残石，由马文彦负责运抵南京，后又移存上海。

·1935年春，国民党中央古物保管委员会在西安设立办事处。

  9月，古物保管委员会第三次会议召开，黄文弼、徐炳昶等委员倡议与陕西省政府联合整修碑林，得到了国民党政府的批准，并拨款7万元。

   冬，中日关系紧张，于右任将《鸳鸯七志斋藏石》300余方，经宋哲元协助，由马文彦具体办理，由北京运至西安，全部赠给西安碑林。

 同年，张知道编著的《西安碑林》刊行。

·1936年9月，“整理西安碑林工程监修委员会”成立。国民党内政部聘请陕西省政府主席邵力子、西京筹备委员会委员长张继、中央古物保管委员会委员黄文弼为监修委员。监修委员会又聘请张鹏一、宋联奎、寇遐、赵玉玺、张知道为该会顾问，李俨、张羽甫、刘祝君、沈诚为工程顾问。

·1937年6月，国民党内政部加聘陕西省政府新任主席孙蔚如及彭昭贤、周伯敏、续式甫、雷宝华为监修委员。

·1938年4月，整修西安碑林工程动工。对碑林的全部房屋进行了翻修，采取先立碑、后盖房的方式，将原来埋入地下的碑座全部露出地面。整修了《开成石经》， 对明嘉靖大地震震断处，由耀县张穆生校正接补，对错行者31石、残缺齐48石也做了改正。取掉碑额，用钢筋混凝土在上面整体连接加固。

工程结束后，国民党政府主席林森题词: “整理西安碑林奠基纪念”刊石，嵌于十三经旁，于右任题写“西安碑林”匾额，悬于大门之上。经过这次整修，基本上形成了今日碑林的规模，这是民国时期对碑林所作的重要贡献。

·1940年，抗日战争形势紧张，于右任将其收藏的汉《熹平石经》残石，由上海运到西安，交富平张鹏一。

·1945年9月，《魏三体石经》残石中《尚书·康诰》在西安市许士庙街出土。

·1947年，陕西省历史博物馆编、曹仲谦作序的《西京碑林藏石目录》出版，据该书统计，碑林中所陈列的各类碑石491种1243石。

·1948年，隋《孟显达碑》由西安湘子庙街移存碑林。

· 1987年

       西安碑林入选中国申报世界文化遗产项目预备名单。

· 2000年

      2月24日 《三秦都市报》发表《西安碑林离“世界文化遗产”有多远》—文 

       3月 7日 《陕西日报》发表《西安碑林要想金榜题名 治理周边环境是关键》一文 

       9月 受邀参加在中国历史博物馆举办的“中国世界遗产风采展” 

       入编《新千纪的中国世界遗产》（旅游教育出版社） 

       成建正撰文《西安碑林与世界文化遗产》（发表于《碑林集刊》（六），陕西人民美术出版社） 

· 2002年

      8月 受邀参加在北京中华世纪坛举办的“2002中外世界遗产“风情展” 

· 2003年

       6月 西安碑林重新上报《世界文化遗产预备名单》资料 

       6月 《西安碑林保护管理条例（讨论稿）》出台 

       8月23日 国家文物局世界遗产顾问亨利博士、世界遗产中心官员景峰、奥尔斯先生来西安碑林考察，对西安碑林独特的藏品体系及整体环境风貌给以极高评价 

· 2004年

       3月 成建正委员在西安市政治协商会议提出议案《积极申报世界文化遗产 尽显著名古都风采》 

       4月26日 新华社发表《西安碑林申报世界文化遗产》一文，各媒体争相转发 

       5月 受邀参加云南丽江举办的“世界遗产论坛” 

      6月 受邀参加第28届世界遗产大会“自然与人文景观（中国）博览会”（苏州）